泸沽湖旅游

　　泸沽湖距宁蒗县城72公里的泸沽湖像一颗晶莹的宝石，镶嵌在滇西北高原的万山丛中。在美妙绝伦的湖光山色之间，生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人，那独特的"阿夏"婚姻，自然而原始的民俗风情，为这片古老的土地涂上一了一层神秘而美丽的色彩，被称为神奇的东方女儿国。

　　泸沽湖畔是人类母系氏族的最后遗迹。湖畔摩梭人中盛行男不娶、女不嫁的阿夏婚，建立阿夏关系的男女双方各居母家，男子暮来晨往，只在女方家过夜，所生子女一律由女方抚养，男子与女方在生产、生活、财产上没有必然联系。"阿夏婚"以情为主，结合自由，离散随意。

　　泸沽湖上由数据层陷落而形成的。其面积约50余平方公里，湖水平均深约45米。最深处93.5米，未受任何污染，最大能见度达12米，水面海拔2680米。

　　湖中有五个全岛、三个半岛、一个海堤连岛、十七个沙滩、十四个海湾。游客可乘坐摩梭少女摇划的独木舟(称为“猪槽船”)到岛上游玩。摩梭少女的风姿、独木轻舟的典雅，此起彼伏的渔歌，为中外游客留恋、赞叹，称为"湖上三绝"，成为泸沽湖远近闻名的独特风光。

　　泸沽湖是云南西北旅游线路中非常值得游览的地方，虽然丽江至泸沽湖的200公里路段中，有大约70公里的弹石路面，而且全程都是山路，路途艰险，但与欣赏到的泸沽湖美景相比，不足挂齿。

　　泸沽湖是岩溶作用影响的高原断陷湖泊。湖面水位高程为2690.75m，湖面面积48.45km2。整个湖泊状若马蹄, 湖心簇拥诸多岛屿，湖泊四周群峰怀抱，蛾黛湾环，烟波百里，湖水清澹，湖光山色，相互交辉，宛如仙境。

　　古诗云：“泸沽秋水阔，隐隐浸芙蓉。并峙波问鼎，连排海上峰。倒涵天一碧，横锁树千重。应识仙源近，乘槎访赤松。

　　泸沽湖不仅以其自然生态美而使人流连忘返，而且以其特有的风俗民情引人入胜。

　　泸沽湖畔住着一个古老的民族棗纳西族。纳西族的服饰华丽风采，纳西人的歌声优雅壮观。纳西的象形文字是迄今留下的东巴文化的代表。

　　泸沽湖畔居住的摩梭人，有所谓“阿注”婚姻和以母系血统组建家庭的某些特点。

　　摩梭人的称谓，在浩繁的史籍中，有多种同音异字记载。《史记》和《汉书》称牦牛羌或牦牛夷。古代摩梭为游牧民族，称为放牦牛的人。

　　摩梭一名，最早见于《后汉书》第二十三卷《郡国五》

　　在校注定笮(今四川盐源)条里记载：“县在郡西，宾刚缴白摩沙夷有盐坑”。此后，唐称么些或磨西，宋称么些或摩西，元称摩沙或么些，明称磨西或么西，清称摩娑或摩挲。

　　战国时期，羌人部首领中有个叫邛的，为避秦国威胁，率领族人南迁，迁到甘肃，川西北、川西南一带，后又迁移至越嶲---今四川西昌东南等地区，古代牦牛夷或越嶲羌，到了后汉时期，称之为么些。么些居住在大渡河流域的年代很久，其中有的早已迁徒雅砻江一带。后来摩梭人南迁至定笮，即今四川盐源、永宁、泸沽湖一带。

　　据《元史·地理志》摩梭在永宁定居已有1500多年。又据摩梭打巴《归宗引路经》载：蒗渠地摩梭人是从四川瓦汝(今左所区前所乡)迁到蒗渠的，记录着62代祖谱，据此推算，摩梭人定居蒗渠也有1500余年。

　　近代摩梭，大都居住在金沙江上游地带。四川的盐源、木里、盐边县以及云南的宁蒗，则是摩梭人聚居的地区。

　　宁蒗境内居住摩梭人约2万人，分布永宁、拉伯、红旗等9个乡镇。此外，丽江、永胜、华坪、维西等县也有摩梭人散居。四川省盐源有1500余人，木里8000余人，盐边、冕宁和西昌也有零散摩梭人居住，至20世纪80年代末，称为摩梭的人口，大约有4万余人。

　　被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如幻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，这在即将进入21世纪的外部人看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。

　　摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩。

　　走婚情侣 以情为重

　　泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之几十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”，以女为现的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男子仍然走婚。

　　走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意义的情侣。有的书上称为“阿夏”。其实一样，只是音译上的差别。

　　建立男女阿肖的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第。阿肖走婚并非杂乱无章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖。一个女子不能同时结交多个正式阿肖。一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。虽然在摩梭男女走婚群当中。有个别男女或因彼此相距遥远，或因情感因素等原因，私下结交非正式的秘密的阿肖，即所谓“临时阿肖”，但这种现象不是主流。

　　男女结交阿肖以双方情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感。金钱和地位未必能够得到姑娘芳心。在情感的基础上，她们更注重选择俊美、高大的外在和智慧。一旦男女双方彼此有意，没有任何力量可以阻拦他们建立阿肖关系，正如当地情歌所唱的那样，“好阿哥(妹)哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对，……”结交阿肖没有家人包办，也无媒妁之言。男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定，建立阿肖关系。

　　互换礼物 结交阿肖

　　结交阿肖，建立阿肖关系比较自由，手续也很简便，通常经过双方私下或托人交换礼物(即摩梭人称的“佐佐嘎”)便可确定关系。有的双方交换一样随身首饰和手镯、戒指等皆可，有的则由女子给男子赠送一样自已亲手制作的鞋垫或麻布腰带，男子则加赠一条围巾或首饰之类的便可。一旦交换了礼物，男女便成了阿肖情侣，到了夜间，男子就可以到女方走婚了。以这种方式结交的阿肖，一般都有一段相当隐秘的走婚过程，到了一定的时间才逐步公开。

　　另有相当一部分男女互换礼物的方式要庄重些。当一个男子看中一个女子，或双方有情有意时，通常由男方请一位自己可信的人，带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼物到妇方家互换礼物。携礼者到女方家要向女方的母亲说明来意，而母亲则通常要征求女儿的意见，如果不同意则以很委婉的方式退回对方的礼物。以这种方式结交的阿肖，在男子走婚时，往往以较为公开的形式出现。

　　夜访阿肖 暗号多多

　　摩梭妇女到结交阿肖的年龄，通常都在花楼上拥有一间属于自己的花房，一旦结交了阿肖，这间花房便成了谈情说爱的小天地。

　　最初的约会多是避人耳目，悄悄进行。男子常在夜深人静时，或徒步，或骑马到女阿肖家按相约的暗号或抛石子到花楼房顶，或以吹笛弹弦，或以马铃声，或用烟斗敲门等，有多种多样的暗号，等候中的女子闻声开门，将男阿肖引入卧室。到拂晓前，男子便匆匆离去返回自己家。经过一段时间的秘密走访后，女子便将男阿肖公开，男阿肖即可公开走访女阿肖，并可登堂入室，到女阿肖家下房喝茶聊天，享受热情的招待。

　　也有不少男子在开始走婚阶段是以公开的方式出现的。男子在首次走访女阿肖时，必须带上当初的媒人或自己可信的一个男朋友，并随身携带茶、糖或给女阿肖的衣裙等物。对方家中则对来者予以盛情款待，并将男阿肖带来的茶、糖拿一部分祭祀祖先，一部分送给本村各户或只送给亲族，以此委婉地宣布家中女儿已有男阿肖。晚上，由女方母亲或姊妹引男阿肖到女阿肖卧室。女阿肖也可以在自己花房里以酒招待男阿肖。男阿肖在走访的最初阶段，常常回避女方兄长或舅舅之类的男性，随着时间的推移逐渐随便起来。结交阿肖公开后，双方家庭成为“比子则黑”，即亲家。每逢节日，要相互送礼拜访。遇红白喜事时互相帮忙，对方家庭死了人要去奔丧。男阿肖出远门时，女方要送鸡、蛋、香、肠、猪膘肉等，装在篾制礼品盒内，供阿肖及其伙伴在途中享用。这种“比子则黑”的关系随着阿肖关系的建立而诞生。也随着阿肖关系的解除而消失。

　　孩子随母 外甥跟舅

　　走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要为孩子举行取名仪式。并带上“巴舍巴哈”(即为小孩取名举行取名仪式时向神灵和祖先供奉的食物)以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中则派一女子带上丰盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子满月前夕，男方家中要杀猪宰羊，备酒办席，到女方家中举行隆重的“若哈舍”仪式(即满月酒)，招待女方村内和邻村的男女老少，表示庆贺。孩子到了13岁举行“成丁礼”时，也要到生父家中拜节，生父则给予具有纪念意义的礼物，表示祝贺。
　　阿肖走婚所生的孩子一律随母而居，，跟随母姓，由家庭中的母亲，舅舅和姨母等共同抚养。而子女成年后，对这些老人承担主要的赡养义务。男阿肖不是女阿肖家庭成员，也无抚养孩子的法定义务，但在生产劳动和物质生活方面给予必要的照顾，有了孩子要经常看望和帮助，自觉承担一定抚养义务。所以对摩梭男子而言，他的相当的精力是与自己的姊妹一道共同抚养外甥，同时还要拿出一部分精力来帮助女阿肖抚养自己的亲生子女。亲生子女长大后，也要为自己的生父尽一定的赡养义务，生生父死后也要奔丧。

　　移情别恋 阿肖解除

　　阿肖关系维持时间长短不一。因情而异，短则几天、几个月，长则几年、十几年，甚至终身。他们合则聚，不合则散。地域上男女阿肖相距越远越不稳定。多数阿肖走婚在邻近一两个村内，少数远达数十里之外。

　　由于男女阿肖各居母家，没有经济上的关系和日常共同生活和密切接触，所以具有相当的临时性和不稳定性。阿肖之间，在经济上谁也不靠谁。你不属于我，我也不属于你。双方均不可能独占对方，亦不可能依附对方。这就使阿肖关系变得比较淡漠，自然也就不会专一。

　　男女阿肖，既有从一而终者，也有一个结交多个阿肖的。大多在数个以上，少数则多达十几、数十人。一般年轻时阿肖关系多不稳定。随着年龄的增长。结交的阿肖逐渐减少，关系趋于稳定。部分成年男女，在青壮年时期，一般既拥有一个长期稳定的阿肖，同时又可能拥有一至几个临时阿肖作为补充，即一个正式阿肖和数个非正式阿肖。长期阿肖作为正式阿肖。而与非正式阿肖只能秘密来往。

　　阿肖双方结交过程中，如发现对方移情别恋，品性不端或与之情感不合等原因导致关系疏远感情破裂时，阿肖关系就随之解除。阿肖关系的解除较为自由，容易，一般不需要什么手续。因为不涉及财产的划分、子女的归属等利益问题。阿肖离异也很难引起争执和纠纷。双方皆可处之泰然，好像什么事也没发生过，甚至能保持良好的一般朋友的关系。因此也就容易导致离而复合。

　　男方不愿再维持阿肖关系时，有的请人捎个口信，通知对方终止阿肖关系；有的干脆对女方说一声“我不来了”即可；或长期不走访女方，也就自然解除。

　　如系女方不愿意维持阿肖关系，则直接告诉男方不要再走访她家；或者在男阿肖走访时，或面带难色，或拒绝同房，或躲到亲朋家中。男方自觉没趣，理智地退出，不再走访，有些破裂的阿肖关系。经过挽回也有破镜重圆的。

　　普米族隆重的传统节日的“吾昔节”　

　　普米族为丽江地区宁蒗县境内世居民族之一。“吾昔节”是普米族隆重的传统节日。“吾昔节”(“吾”意为年，“昔”意为新，即新年)一般在农历腊月初六或初七、初八日举行，按常规吾昔节一般要过9天，现绝大部分普米族地区仍隆重过此节日，部分普米族地区则与汉族一起在腊月三十日过除夕。

　　泸沽湖隆重的传统节日--火把节　

　　火把节是宁蒗很多民族都喜爱过的一个传统节日，彝族民间将火把节视为极为隆重的传统节日，彝语称之为“社责”。

　　关于火把节的来源，有一个美妙的传说：从前，天上有一位大力士有回天之力，地上有一位大力士也有拔山的力气。两人相约在农历6月羽田摔跤，结果前者被摔死。天神盛怒之下派九九八十一万蝗虫到人间讨还命债。地上人们纷纷举起火把焚烧蝗虫，却越烧越多，无法灭绝，无奈只好与天神说合，双方谈妥为每年的6月4日赔偿命价：富者用锅羊赔，贫者用鸡赔，鳏夫用鸡蛋赔，寡妇用荞粑辣子汤赔，人间就此免除了蝗灾。从此，火把节便在彝族民间流传下来。

　　摩梭青年男女借机结交阿夏的转山节　

　　转山节，农历7月25日，摩梭人便身着盛装，或骑马或步行，去朝拜泸沽湖畔的狮子山(又名格姆山)。狮子山是格母女神的化身。格母神是摩梭女儿国最高保护神。人们到山上烧香磕头，悬挂彩色经幅，敬献供品，祈求女神福佑。其间有规模盛大的赛马、摔跤、对歌等活动和野餐，青年男女借机结交阿夏。

　　泸沽湖有一个美丽的传说，格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡纳男神只能在夜晚相会，有一天瓦如卡纳眷恋格姆女神，快天亮时也舍不得离去。当他跨上神马决定离开时太阳已经升起，瓦如卡纳万分焦急，拉紧神马的缰绳想让神马带他离开，神马只能抬头高声鸣叫，用马蹄踏下一个深窝，马背上瓦如卡纳化成了回首东望的山脉。为了陪伴爱人，女神也化作格姆山，与瓦如卡纳山遥相辉映。因为再也不能相聚缠绵，女神伤心的眼泪日积月累将马蹄踏成的深窝填满，汇聚了一个美丽的湖泊。

　　初访泸沽湖——藏在深山人未识

　　上个世纪80年代，泸沽湖还没有多大的名气，吸引我来到这里的是泸沽湖畔的女儿国摩梭人的村寨。从宁蒗县往北到泸沽湖72公里的路程，沿路大雾弥漫，汽车在泥泞中颠簸，道路极其难走。

　　为了考察摩梭族人的生活环境，我登上了瓦如卡纳山。沿路的大雾在我登上山后消散得无影无踪，眼前呈现的是一个翠蓝的湖泊，这就是泸沽湖。从高山上俯瞰湖泊，南北长而东西窄。湖中有许多小岛，整个湖泊状若一个马蹄，又好比曲颈葫芦。在和煦的阳光下，整个湖面犹如一面巨大的镜子，湖对岸端庄秀美的格姆山倒映在湖中，连天边的云彩也赶来这里一睹自己的风采。

　　瓦如卡纳山山脚下就是摩梭族人的村寨落水村，半山腰上远远就可以望见，清一色古老的木楞房让远道而来的我感觉到了古老的历史氛围。在湖边的空地上，当地的摩梭姑娘和小伙子们正在跳锅庄，他们热情欢快的气氛感染了我们在场的每一个人。笑呵呵的老妈妈在一旁织着布，一些小孩在湖边玩耍，湖面上还有人坐着船钓鱼。此刻正值傍晚时分，家家户户的房顶上升起袅袅炊烟，配上泸沽湖的湖光山色，美景无法形容。

　　村寨就位于泸沽湖边上,当地人热情地邀请我们到家里吃饭，我高兴地接受了。一走进大门就是一个很大的院子，院子里还有麦子晒在地上。摩梭族的木楞房很宽敞，屋子的中间是一个火塘。来了客人是村子里的大事，刚才跳舞的青年都来到了这里。这餐的晚饭主要是鱼和豆腐，还有“猪膘”和“苏里玛”酒。

　　晚饭中，猪膘肉的味道很特别，特意打听了这道菜的做法。原来他们把猪膘肉叫做“琵琶肉”，做法还很复杂，生猪宰杀后抽去内脏和骨头，用盐巴和花椒腌在腹中，然后把猪皮缝合，缝好的猪肉外形很像琵琶，因而得名。摩梭族人待客必用酒来招待，他们以大碗斟酒，要让所有的客人喝得酩酊大醉才算是待客周到，我也被他们的热情感动，喝了不少美酒！

　　晚饭过后，夜晚的泸沽湖在月光下，整个湖泊成一片墨绿，微风过处，泛着粼粼波光。湖面寂静，天空中的星辰点点发光，有点酒意的我更醉了。

　　神秘的女儿国——男不娶女不嫁

　　生活在泸沽河畔的摩梭族人还保留着最原始的生活方式，他们的社会还处于母系氏族社会，有着完整的母系家庭和与其相适应的婚姻制度。他们的婚姻制度最让大家好奇，是一种男不娶、女不嫁的“阿夏婚”。

　　“阿夏”在摩梭语中是亲密的情侣之意。摩梭男女只要双方中意，男子即可夜晚到女方家过夜，白天不能在女方家，次日清晨就要返回自己的母家。他们所生下的小孩也由女方抚养，成为女方家族的成员。“阿夏”双方在生产和生活上都属于两个不同的家庭，经济上也没有任何的联系。

　　男女之间的爱情是“阿夏”婚的基础，“阿夏”关系完全以双方的感情来维系，双方都有平等的主动权与拒绝权，如感情不和即可自行解除关系，寻找更加适合自己的人。每个摩梭族男女都有几个长期固定的“阿夏”，一般在年轻的时候“阿夏”比较多，中年以后就相对稳定了。男女双方也必须严格恪守母系血缘近亲不婚的原则，以避免生下不好的后代。找“阿夏”的年龄也有严格的限制，摩梭男女必须在13岁举行“成丁礼”后才能找“阿夏”。女孩在13岁前只能穿长衫，举行了“成丁礼”后便会换上象征成熟女性的百褶裙。当女孩13岁时，就会举行穿裙子礼。穿裙子礼通常得选一个好日子，由村中长者及家中长者主持，成年的小姑娘换好长裙后，站在一块猪膘上，老人们会念诵一些祝福语并对她讲一些道德伦理方面的传统知识，这个仪式从千百年前一直到现在都在继续。

　　为了探索摩梭族人的生活方式，我特意走进了一户村民家里。这是一个典型的母系制家庭。老奶奶是家中的家长，她的3个女儿和孙子孙女都在家中，但是家里没有父亲。家中最小的姑娘13岁，已经举行过穿裙子礼了。晚上和老奶奶聊天，她让我们觉得“阿夏”婚是很有情趣的。白天男方不能到“阿夏”家来，只有在夜深人静的时候，男方才能按白天与女方约好的时间来到女方家。来女方家时也不能走正门，要走后门或者跳墙才能进入，天亮离去时，也要同来时一样，悄悄地走。这种来去的方式，真是很有意思。

　　再访泸沽湖——旅游度假胜地

　　泸沽湖的魅力不仅仅是它的自然风光，更难得的是当地独特的摩梭族人文资源。上世纪90年代，泸沽湖的旅游资源就已经得到重视，泸沽湖美丽的风光和摩梭族特殊的文化不仅让全世界各地的专家前往探究，也吸引着普通的游客去欣赏当地的自然人文景观。

　　再次来到泸沽湖，落水村已经有了很大的变化。安静的摩梭村庄因为游客的到来热闹了起来，家家户户盖起了三层楼房，能提供十几个床位给旅客休息，还可以为人们提供四菜一汤的套餐。摩梭族人已从事起旅游这个新的行业。每天一早，他们就会来到泸沽湖边，准备好他们的猪槽船，等待着游湖的客人。原来打鱼和摆渡的工具猪槽船已经成了游客们最喜欢乘坐的小舟，坐着猪槽船可以直接到湖心的小岛上游玩。我也坐上这种小船前往湖心的岛屿。泸沽湖水如今还是很清澈，站在船上，可以亲密地和水接触，手指深入湖中，湖水冰凉。夜晚降临后，村寨中心还有表演式的跳锅庄，但令人遗憾的是，比起十几年前村民自发的载歌载舞少了一些淳朴，多了一些商业的味道。

　　泸沽湖的旅游资源开发确实让摩梭族人生活得比原来富有，在现代文明的洗刷下，摩梭族人也有了商业头脑。只是他们古老的家庭结构和婚姻形式在现代依然存续，传统文化与现代文明在泸沽湖畔融合，绽放着独特的魅力。

　　螺髻山中国的“黄石公园”

　　位于凉山彝族自治州普格县的螺髻山，距西昌市区仅1小时的车程。这里的一草一木，溪流瀑布，甚至每一块石头都保持着原来的样子，如同活化石一般，记录着亿万年来的地质变迁。

　　会“说话”的石头

　　巨大的石崖上，有一道上百米的“伤疤”，仿佛花了巨大的人工开凿出来。这便是国内绝无仅有的“冰川刻槽”。远古时代的冰川融化带来剧烈的地壳运动，刻槽便是地壳运动中两块巨石磨擦留下的痕迹。螺髻山上光是列为景点的冰川刻槽就有3处，分别编上了号码，有观景台供游人远眺。

　　冰川石坡也是冰川运动留下的特殊景观。山坡的顶端林木茂盛，底端乱石成堆，点缀着零星灌木，中间的一大片却光秃秃地寸草不生――原先这里也满眼的绿色，但冰川融化带来的乱石滑坡，硬生生把山坡刨去一层“皮”，成片的树木都被连根卷走，千万年后，冰川石坡成了人们怀古的景点。

　　黑色的水

　　与其他大山一样，螺髻山也能听到山泉淙淙，见到瀑布飞泻。但这儿的瀑布也被打上了“地质学”烙印。在最壮观的一处瀑布前，当年李四光发现了很多冰川运动的遗痕。

　　黑龙潭是螺髻山上面积最大，也最著名的一汪湖水。镜面般的湖水倒映着山和树，如画的风景绝不亚于九寨沟的海子和盛名在外的天池。但与一般的湖泊相比，黑龙潭的水竟然是黑的，一种纯净的黑，舀在手里又变得清澈无比。据介绍，潭底原来是一片森林，地壳运动让森林沉没，湖泊形成。多少年之后，湖底腐败的植物让湖水焕发出一种神秘的黑。

　　雾般的草

　　螺髻山海拔3680米，上山观景，每个游客都须乘坐全亚洲最大的山间索道，从上车到下车，足足耗时45分钟。但山间丰富的植被让这段旅程并不枯燥。从竹海到冷杉，随着海拔的上升，植物也展现出不同的色彩。

　　山上的树木植被鲜有人去修整，断木残枝随处可见，展现着生命的轮回更替。黑龙潭边，三叶草给人带来如梦如幻感觉，如丝、如雾、让人怀疑是不是照相机镜头沾上了水汽。

　　泸沽湖听湖识美人

　　游客不多、商业开发不够，反倒让“从西昌过去的泸沽湖”相比从丽江过去，保持了更多原来的味道。

　　女儿花 猪槽船

　　多阴的日子里，山间雾霭沉沉，湖面上弥漫着一层“薄纱”，泸沽湖更显神秘色彩。

　　白色的女儿花在湖面上若隐若现，仿佛湖水眨动着眼睛。女儿花又称海藻花，据说在风急浪大的时候会躲进湖里，风平浪静的时候才露出来。花的根可以吃，形状和味道都很像海带。

　　湖边，成片的波斯菊的掩映下，村里的男孩背着竹篓，钻进树林采猪草。偶尔可见几条猪槽船，在水草丛生的湖面上缓缓滑行。

　　猪槽船由一根粗大圆木砍削而成，泸沽湖边的居民习惯用这种形似猪槽的独木舟，作为主要的交通工具。而经改装体型变大的猪槽船，现在则成为泛舟湖面的“游船”。“游船码头”是一户人家的院子，院子里可以烧烤，主人是渔民，经常夜间出湖撒网，一早收网打捞银鱼。运气好时，一网就有20公斤银鱼。